sábado, 12 de janeiro de 2013

Quarto atributo da misericórdia

4) Para o restante de Sua Herança


Observe como o Santo, Bendito Seja, se comporta com relação a Israel: Ele diz: "O que posso fazer para Israel, já que são Meus parentes com quem eu tenho uma relação de sangue?" Pois eles (a Comunidade de Israel) são a esposa do Santo, Bendito Seja. Ele os chama de "Minha filha", "Minha irmã", "Minha mãe", como nossos mestres de abençoada memória (Shir HaShirim Rabba 9) nos explicaram.

Está escrito mais além (Tehilim 148:14) "Israel, o povo próximo a Ele" (literalmente: aparentado com Ele), pois eles são Seu filho. Isto é o porque do verso dizer "Para o remanescente (she'erit) de Sua herança" - do termo "she'er basar" (relação de carne). Porque haja o que houver, eles são Sua herança". D-us diz: "O que farei se os punir, pois a dor será Minha?". Como está escrito (Yeshayahu 63:9): "Em todas as suas dores Ele é afetado." A palavra Lo ("Ele") está escrita com um Alef (para significar "Não"). Pois seus sofrimentos se estendem até a Maravilha Maior (Pele HaElyon)e mais além até as Duas Faces (Du Partzufim), onde a Supervisão Divina se concentra principalmente. E a palavra Lo é lida com um Vav (para significar "Ele"). Também está escrito (Shoftim 10:16): "E Sua alma estava entristecida pela miséria de Israel." Pois Ele não pode suportar a dor e a desgraça deles, pois eles são o restante de sua herança. Assim é com o homem em relação a seu amigo. Toda Israel é aparentada, suas almas são unidas e em cada alma há uma porção de todas as outras. Esta é a razão do porque de uma multidão cumprindo uma Mitzvah não poder ser comparada com alguns poucos cumprindo o mesmo, pois a multidão possui força combinada (Sifra em Vayikra 26:8). Esta é a razão, também, para a explicação de nossos mestres (Berachot 47:2) de que aqueles que são contados entre os 10 primeiros em uma sinagoga recebem uma recompensa igual a de todos que chegam depois, mesmo que os atrasados sejam em número de cem. O número "cem" significa isto literalmente, pois as almas dos 10 primeiros estão unidas em cada um, de forma que é como se houvesse 10 vezes 10, cada um dos 10 incluindo cem almas em suas próprias almas. Por este motivo, também, (Shavuot 39:1) "Toda Israel é fiador de um pelo outro.", já que cada um possui literalmente uma porção de todos os outros; e quando um israelita peca, ele faz mal não somente à sua alma, mas à porção dele que todos os outros possuem dentro de si. O que significa que seu vizinho é uma segurança para esta porção.

E já que todos os israelitas estão aparentados um com o outro, é justo que um homem deseje o bem-estar de seu vizinho, que seu olho verá com benevolência a boa fortuna de seu vizinho e que a honra de seu vizinho seja importante para ele como se fosse sua própria; pois ele e seu vizinho são um. Por isto fomos comandados (Vayikra 19:18) a "Amar ao seu próximo como a si mesmo". É apropriado que um homem deseje o bem-estar de seu vizinho e de que ele não fale mal dele, nem deseje que algo de ruim recaia sobre ele. Assim como o Santo, Bendito Seja, não deseja nem nossa desgraça, nem nosso sofrimento porque somos seus parentes, assim também, um homem não deveria desejar testemunhar o mal recaindo sobre seu vizinho, nem ver seu vizinho sofrer ou se desgraçar. E estas coisas deveriam causar-lhe a mesma dor que ele sentiria se estivesse passando pelo mesmo. E o mesmo se aplica à boa fortuna de seu vizinho.



Imagem disponível em: A Jorney Into Darkness

sexta-feira, 4 de janeiro de 2013

Terceiro atributo da misericórdia

3) Que passa sobre a transgressão

Esta é uma grande qualidade. Pois o perdão do pecado não é dado por um delegado, mas pela mão do Santo, Bendito Seja, em pessoa. Assim como está escrito (Tehilim 130:4): "Pois Contigo está o perdão"; o perdão sendo que Ele lava o pecado. Como está escrito (Yeshayahu 4:4): "Quando HaShem tiver lavado a podridão das filhas de Sion". E, também, como está escrito (Yechezkel 36:25): "E eu aspergirei águas puras em ti". Este é o significado de "E passa sobre a transgressão": Ele derrama águas puras para lavar o pecado. O homem, assim também, deve se comportar. Ele não deve dizer: "Devo consertar aquilo que outro perverteu ou aquilo que é resultado de seu pecado?" Ele não deve falar assim. Pois quando o homem peca, o Santo, Bendito Seja, em pessoa, e não através de um delegado, corrige o pecado e limpa a mancha. A partir disto, devemos nos envergonhar de pecar novamente, pois o Rei, Ele mesmo, limpa suas vestes manchadas.



terça-feira, 18 de dezembro de 2012

Segundo Atributo da Misericórdia

2) Que tolera a iniquidade - Segundo Adonai

Esta é maior do que a qualidade anterior. Pois um anjo destruidor é criado toda vez que um homem peca, como fomos ensinados (Pirke Avot 4:13): "Ele que comete um pecado, adquire um acusador para si mesmo". E este acusador fica diante do Santo, Bendito Seja, e diz: "Fulano de tal me criou". Como nenhuma criatura pode existir sem o fluxo divino de poder, como pode o anjo destruidor que está de pé diante Dele sobreviver? Só seria possível se o Santo, Bendito Seja, dissesse: "Eu não alimento anjos destruidores, deixe-o que vá para aquele que o criou para que seja sustentado por ele". Se D-us dissesse isso, o destruidor descenderia para capturar a alma do pecador, ou para para decepá-la, ou o pecador seria obrigado a expiar a ofensa que criou o destruidor através de uma punição adequada, até que o destruidor fosse anulado. O Santo, Bendito Seja, não se comporta desta maneira. Ele tolera o pecado e o suporta. Ele alimenta ao destruidor e o sustenta assim como ele faz como mundo inteiro, até que uma de três coisas acontece: Ou o pecador se arrepende e anula o anjo destruidor através da severidade das penitências que ele se auto inflinge. Ou o Justo Juíz o transforma em nada através do sofrimento e morte do pecador. Ou o pecador desce ao Inferno para pagar sua dívida.

Este é o significado do apelo de Caim (Bershit 4:13): "Meu pecado é grande demais para ser suportado?", interpretado por nossos Rabbis de abençoada memória como (Midrash Tanchuma Bereshit Siman 9): "Tu suportas (isto é, Tu nutres e sustentas) o mundo inteiro; meu pecado é tão pesado que Tu não o podes suportar (isto é, sustentá-lo até que eu me arrependa)?"

Esta é a grande qualidade da tolerância, a de que Ele nutre e sustenta a criatura má criada pelo pecador até que ele se arrependa. A partir disto, o homem deveria aprender o quanto ele precisa ser paciente, suportando o jugo de seu vizinho e o mal feito por seu vizinho, mesmo quando estes males feitos contra ele ainda existirem. E ele vai suportar isto até que o mal seja corrigido pelo seu amigo, ou até que ele [o mal] desapareça por sua própria vontade e assim por diante.



sábado, 15 de dezembro de 2012

Primeiro Atributo da Misericórdia

Segundo o "Tomer Devorah", fantástico livro de autoria do genial RAMAK (Moshé Cordovero):

1) Quem é um D-us como Tu? - Primeiro "Adonai" dos 13 Atributos

Isto se refere ao Santo, Bendito Seja, que como um Rei que é insultado, recebe o insulto de uma maneira que está acima da compreensão humana. Pois observe que, sem dúvidas, não há nada que se esconda de Sua supervisão. Mais ainda, não existe um momento em que o homem seja nutrido, ou que ele exista, que não seja por virtude do poder divino que flui para ele. Portanto, nenhum homem jamais pecou contra D-us sem que o fluxo divino vertesse sobre ele nesse exato momento, permitindo que ele existisse e movesse seus membros. Apesar do fato de que o homem usa este poder para pecar, ele não lhe é negado de forma alguma. Mas o Santo, Bendito Seja, suporta este insulto e continua a autorizá-lo a mover seus membros, mesmo que ele use este poder, naquele momento, para o pecado e a perversidade, ofendendo ao Santo, Bendito Seja, o Qual, mesmo assim, sofre tal insulto.

Nem podemos dizer que Ele não poderia reter este bem, D-us nos livre, pois está em Seu poder, no tempo que se leva para se dizer a palavra "momento", murchar os pés e as mãos do pecador, como Ele fez com Jeroboam (I Melachim 13:4). No entanto, mesmo que esteja em Seu poder frear este fluxo divino e, mesmo que Ele tenha dito: "Se você pecar contra Mim, faça-o com sua própria força, não com a Minha", ele não retém Sua bondade para o homem, suportando o insulto, jorrando Seu poder e concedendo Sua bondade. Isto significa ser insultado e suportar o insulto, além do descritível.

É por isso que os anjos ministradores se referem ao Santo, Bendito Seja, como "o Rei Paciente [Humilhado]"(Pirke Heichalot, 25). E este é o significado das palavras do profeta: "Quem é um D-us como Tu?". Ele quer dizer: "Tu és o bom e misericordioso D-us, com o poder para vingar e cobrar Sua dívida, porém, Tu és Paciente e toleras o insulto até que o homem se arrependa." Observe que esta é uma virtude que o homem deveria tomar para si, isto é, SER PACIENTE E PERMITIR-SE SER INSULTADO na mesma medida, porém, NÃO RECUSAR SUA BONDADE aos outros.






domingo, 25 de dezembro de 2011

Zohar para uma causa - Blog

Passarei a postar as passagens do Zohar para uma causa em um blog próprio para ele:

http://zoharparaumacausa.blogspot.com

Vou apagar as postagens deste blog para que fiquem mais organizadinhos, ok?

Chag Sameach e Chodesh Tov para todos!

terça-feira, 20 de dezembro de 2011

Chanuká - Como acender as velas

A festa mais divertida do calendário judaico chegou!

Hoje, após as 19hs, acendemos a primeira velinha da chanukiá!!

No site do Chabad temos a explicação completa de como acender as velas em cada dia e as bençãos apropriadas:

http://www.chabad.org.br/datas/chanuca/cha012.html



Se vc não tiver uma chanukiá e não tiver velinhas coloridas kosher, não tem problema! Pode usar as velas do Shabbat mesmo (kosher), velas budistas (são kosher tbm) ou velas artesanais feitas de parafina nova (não pode ser reciclada) ou de mel.

Improvise uma chanukiá com forminhas de empada e pronto!

CHANUKÁ SAMEACH!



terça-feira, 6 de dezembro de 2011

Zohar Vayishlach - Capt 14

(Fonte: Zohar para uma causa)

"E ali ele construiu um altar" (Bereshit 35:7).

É muito fácil nos entusiasmarmos com um caminho espiritual quando estamos nos iniciando nele. Fazemos tudo com paixão, com nossa alma acesa. No momento em que nos deparamos com nossa sombra, quando temos qualquer dificuldade, tomamos um "balde de água fria" e desistimos. Vamos buscar uma nova paixão em outro lugar.

Este comportamento vale para todas as nossas relações: casamento, namoro, amizade, trabalho, parcerias. É muito mais fácil nos sentirmos entusiasmados quando deixamos de lado a relação problemática e nos lançamos em novas aventuras.

A passagem do Zohar Vayishlach de hoje fala mais um pouco do significado do altar que Yaacov construiu. Ele conseguiu empreender uma dura jornada espiritual de forma a unir os mundos superiores ao mundo físico. "Construir um altar" significa, na verdade, uma forte conexão interior.

Yaacov foi o patriarca que mais passou por obstáculos e sempre manteve a chama acesa!

A má inclinação estará sempre perto de nós para nos ajudar a racionalizar e justificar nossas desistências. Os versos de Zohar Vayishlach aqui apresentados, nos dão a energia e força de vontade para completar o nosso caminho e terminar o que começamos.

A única forma de irmos a fundo e realizarmos uma transformação profunda como Yaacov fez, é sempre nos mantendo acesos, com o coração puro e não desistindo na primeira dificuldade.

Hoje vamos meditar para que todos possam manter a chama acesa em todos os setores da vida, mesmo diante dos obstáculos, tal como Yaacov para assim construirmos um mundo melhor.

Link específicoo para este tema:

https://www2.kabbalah.com/k/index.php/p=zohar/zohar&vol=10&sec=366


Link para Zohar Vayishlach:

http://www.unityzohar.com/uzreadnu1.php?submit=Go%21&parid=3133